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澳门赌场三公的规矩-《龙门二十品》风格与技法全面解析

发布日期:2020-01-11 14:15:41

澳门赌场三公的规矩-《龙门二十品》风格与技法全面解析

澳门赌场三公的规矩,沉着劲重的《一弗造像记》

《一弗造像记》位于龙门石窟古阳洞北壁,刻于北魏太和二十年(496)。此造像记文字10行,总计30字,字数虽少,但保存完好。

康有为在《广艺舟双楫》中将《一弗造像记》归为沉着劲重一类。河南省文物局编《河南碑志叙录》评价《一弗造像记》“点画方劲,已近楷法,上承汉隶传统,下开隋唐楷书”。

祝嘉则认为,《一弗造像记》虽只有30个字,但用语很简,笔力劲极,结构也多奇。像“张”字,“弓”和“长”两部分都不端正,但凑在一起又那么紧密平衡。若不是运笔极熟,是办不到的。他还说:“‘元’字也不平凡,头上一横化为点,下面一撇一钩,照应得很好;‘妻’字姿态是好的,歪得很妙,颇有奇趣;‘为’字也和各《造像》相近,下用三点都向上撇去,成其独特的风格;‘造’字和《惠感》的‘造’字大异,异在下面一捺上,此长而彼短,此微折向下而彼一出就收,以短见长;后面‘直’字,上横反长于下横,也是奇作,但又不觉其不称、不稳……‘佛’字向右斜去,姿态反妙,力也健极了;‘国’字右角也作两折,既使力健,又能变其方框的呆板,紧极,强极。”

▲《一弗造像记》拓片局部

祝嘉所论,如“元”“国”等字的特点都是《龙门二十品》中多见的,并非《一弗造像记》所独有。如果说祝嘉是从结字细节上分析了《一弗造像记》的某些特征的话,那么当代书法家蒋大康则是从大处着眼概括了其整体风格。他评价《一弗造像记》道:“虽为小品,仍不失北魏豪放雄强的时代书风。章法在峻整中求变化,运笔节奏跳跃跌宕,点画峻厉瘦劲,多有隶意。字大小、欹正变化有致,直率而不做作,意态静中见动。书刻者虽无明确的艺术创作意识,但精于书刻之道,在实用的目的驱使下,字里行间有意无意地流注着主体的性情与精神。碑中一些平正端庄的字,如“太”“和”“年”“郎”“不”“令”“生”等已显出成熟楷书的端倪。”

蒋大康说《一弗造像记》“点画峻厉瘦劲”。对照该刻石,“峻厉”得其仿佛,“瘦劲”则未必。相比于《太妃侯造像记》《慈香造像记》《孙保造像记》等其他造像记,《一弗造像记》的点画则粗壮得多,应属丰厚一类。此造像记与《牛橛造像记》《杨大眼造像记》等风格与技法有颇多相似之处,可相互参照临习,以弥补字少之遗憾。

极意峻厉的《惠感造像记》

《惠感造像记》位于龙门石窟古阳洞北壁,刻于北魏景明三年(502),现存56字,残损2字。

清康有为《广艺舟双楫》说:“北碑中若《杨大眼》《魏灵藏》《惠感》诸造像,巨刃挥天,大刀斫阵,无不以险劲为主。若不得执笔之势,如何能之?”

当代书法理论家张强在《中国书法鉴赏大字典》中评价《惠感造像记》道:“这是一块能够真正显示出魏碑风格的石刻。”他还说:“我们之所以认为《比丘惠感造像》能够在魏碑中具有一定的代表性,并不是说在整体风貌上它已经超出了《始平公造像》那样惊世骇俗的扁笔平刷。这也许正如诗中仙、圣之间的区别:前者天纵奇才,后者功力升华。‘圣’可由修炼而至;‘仙’远离浊世,可望而不可摹及。如果我们拿《始平公》与《比丘惠感造像》相比较,似乎可借‘仙’‘圣’喻之……《比丘惠感造像》这类刻石具备一种‘圣哲’性格的条件,显然来自于它本身在笔画上具备了《始平公》一路的特征——方硬的转折加上略显稚拙的造型。然而它却没有走得更远,与楷隶之间的某种距离又足以令一般观者感到可取。”张强对《惠感造像记》的评价好像高了一些。但是此造像记书、刻确实有一种稚拙质朴的韵味。其用笔方劲挺括,得峻厉之势;结字参差错落,意在自然。这些带给人一种天真烂漫、很接地气的感觉,似乎无意于向“仙”“圣”靠近。

▲《惠感造像记》拓片局部

当代书法理论家祝嘉在《书学论集》中评价《惠感造像记》道:“隶意很深,是善于用拙的。古碑用拙多于用巧,即所谓‘宁拙毋巧’,不是力劲笔熟是办不到的。结构上奇特的也多,像‘父’字上右一点,竟向上撇去,但仍见其紧凑,未曾离散。‘敬’字本来可以使其平衡的,但又故使其不平衡。各字画多含蓄,笔短意长,是很可爱的。”

祝嘉分析《龙门二十品》诸刻石时,很注意对个别字及其点画特异之处的观察。这样做的优点是能使读者注意到刻石细节,缺点是往往忽视了这些细节在整体中是否具有典型性。在很多时候,他都是将一些“偶发性”当成“规律性”,从而造成误读,以对局部细节的分析掩盖对整体面貌的判断。这是我们在借鉴前人学习与研究成果时应当注意的。

拙中寓巧的《道匠造像记》

《道匠造像记》因文字起首为“大觉”二字,故一开始被称为《大觉造像记》。此造像记位于龙门石窟古阳洞北壁《元详造像记》西侧,无刻制年月。

祝嘉《书学论集》评《道匠造像记》道:“字多完好,几乎笔笔清楚,笔画拙而劲,但结构多巧,又极平正紧密,是一个可爱的造像。”又说:“‘有’字劲极密极,是无懈可击的。‘谓’字很多奇趣,右边上‘田’大而下‘月’小,但又不觉其不相称,只觉其高妙。熟极生巧,他人是不可效颦的。‘绝’字有残缺,妙在一钩,斜伸得很长,也是用巧的。‘处’字结构也奇,以斜为正,大显其妙。‘形’字右边三画,固是一般写法,但绝不和他刻相同,结字精极。”

《道匠造像记》有极生动的字,如“以”“隆”“无”等皆得大开大合、歪歪得正之妙。这些不知祝嘉为何并未提及。《龙门二十品》的书写或工或拙,刊刻或精或粗,在时代风气的影响下,呈现了彼时共同的审美取向,同时又有着个性自由的表达,为我们今天的学习提供了一个用笔、结体有完备体系的范本。而对于刀刻的影响,每个人会根据自己的审美认同予以不同程度的接受,甚至有的人以为其刀刻后的效果即其书写的原貌。

▲《道匠造像记》拓片局部

《始平公造像记》固然书、刻俱佳,亦不可能不受刀工影响而呈现笔墨书写的原貌,更何况《龙门二十品》中较多造像记的刻工或技艺不精、或急于敷衍。这点从大量的点画刻成三角形便不难看出。更有甚者,把字的结构都刻变了形。

我们临帖的目的是为了提高创作水平。怎样才能既学到“龙门体”的风格与技法,又能“取法乎上”而避免习气过重?近代书法家郑孝胥在其取法诸造像且成功构建了个人独特的书法风格后,有一段经验之谈可供借鉴。他说:“临造像中活泼变化诸刻,用草隶法似颇得手,以作《瘗鹤铭》亦有合。”为什么要用草隶法与造像记嫁接?因为草隶法尽现古人用笔奥秘。他还说:“自《流沙坠简》出,书法之秘尽泄,使有人发明标举,俾学者皆可循之以得其径辙,则学书之复古,可操券而待也。其文隶最多,楷次之,草又次之。然细勘之,楷即隶也,草亦隶也。”此乃金针度人之论。

来自书法入门